Данная публикация является очередной в ряду подготовленных нами аналитических материалов по освещению деятельности Российского государства в контексте регулирования государственно-конфессиональных отношений в сибирском регионе.
Выявлен и охарактеризован корпус материалов архивного хранения, доступных для изучения. Особенностью комплекса источников является коллекция документов Сибирского революционного комитета (Сибревкома).
Ключевые слова: Западная Сибирь, Государственный архив Новосибирской области, вероисповедание, государственно-конфессиональная политика, материалы архивного хранения, изъятие церковных ценностей, церковные архивы.
NEDZELYUK Tatyana Gennadjevna
Ph.D. in historical sciences, leading researcher of Regional studies of Russia, national and state-confessional relations sub-faculty of the Altai State University, professor of Theory and history of state and law sub-faculty of the Siberian Institute of Management - branch of the RANEPA under the President of the Russian Federation
DOCUMENTARY MATERIALS OF THE STATE ARCHIVE OF THE NOVOSIBIRSK REGION ON STATE- CONFESSIONAL POLICY IN WESTERN SIBERIA
This article is the next in a series of analytical materials that we have prepared to cover the activities of the Russian State in the context of regulating state-confessional relations in the Siberian region. The body of archival materials available for study has been identified and characterized. A special feature of the documentary complex is the collection of documents of the Siberian Revolutionary Committee (Sibrevkom).
Keywords: Western Siberia, State Archive of the Novosibirsk region, religion, state and confessional policy, archival materials, seizure of church valuables, church archives.
Государственный архив Новосибирской области в сравнении с иными сибирскими архивами (Томским, Тобольским, Красноярским и Иркутским) является молодым, как молод и сам город Новониколаевск-Новосибирск. Архивные коллекции ГАНО достаточно разнообразны, а в плане выявления динамического мейнстрима государственно-конфессиональной политики могут быть полезными для исследователей. Так, процесс изъятия церковных архивов и передачи их в Сибархив изучался В. А. Овчинниковым, потенциал метрических книг на материалах ГАНО выявлен Т. Г. Недзелюк и В. И. Баяндиным [2], [6], [5]. Взаимоотношения церкви и государства в период «хрущевской оттепели» осветил в своих публикациях православный священнослужитель - историк С. Истюков [4].
Старое название фонда метрических книг «Книги записи актов гражданского состояния населения Новосибирской области. Коллекция. 1880-1919 гг.»1 не является вполне корректным, так как в 1880 году не существовало не только Новосибирской области, но и поселка с таким названием (поселок получил свое наименование в 1895 г.). Новониколаевск сначала стал безуездным городом в составе Томской губернии (в 1904 году), а лишь в 1921 году приобрел статус губернского центра. Современное наименование фонда Д-156 - «Коллекция метрических книг культовых учреждений, 1754, 17801934 гг.» более корректно, однако необходимо понимать, что ранние даты (1754, 1780-1904 гг.) имеют отношение не к городу Новониколаевску, а к иным населенным пунктам, в том числе селениям Бугры, Верткова, Гусевка, Новая Деревня и др. на месте современного города.
В фонде метрических книг - 5925 единиц архивного хранения. Среди них метрические книги православных приходов, а также католического и старообрядческого, иудейской синагоги. Крайняя массовая дата - 1919 год, так как далее метрическое делопроизводство приобретает светский характер, в соответствии с введением в действие «Декрета об отделении церкви от государства», а вкрапления материала 1920-1934 гг. носят единичный характер.
Особенный исследовательский интерес представляют «Ведомости о работе Градо-Николаевских церквей и послужные списки церковных служителей. 1910-1912 гг.»[1]. Единицами учета являлись не только молитвенные дома, церковные здания, но и люди: клирики и члены их семей, чему явственным примером являются дела архивного хранения с говорящими названиями «Послужные списки церковных служителей Новониколаевских церквей. 1913 г.»[2] и «Послужные списки священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост, и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви»[3].
«Объединенный фонд церквей города Новониколаевска»[4] включает «Клировые ведомости церквей города Новоникола- евска благочиния. 1914 г.»[5] «Клировые ведомости о состоянии церкви» за 1918 и 1919 гг.[6], «Наградные списки священников» за 1922 и 1923 годы[7]. Последнее обстоятельство не вызывает удивления: Советская власть пришла в Сибирь отнюдь не в 1917 году, а временные правительства Сибири опирались на авторитет церкви и поддерживали статус священнослужителей.
К сожалению, сведения о взаимодействии правительства А. В. Колчака с религиозными организациями весьма отрывочны. Опись к фонду «Документы по истории революционного движения, становления Советской власти и борьбы с контрреволюцией в Омске» информирует: «Документы фонда Д-143 являются остатками обширного комплекса документов периода гражданской войны и первых лет существования Советской власти в Сибири, собранных Сибархивом. ... в Центрархив были отправлены все материалы сибирских контрреволюционных правительств и частей Красной Армии, действовавших в период Гражданской войны в Сибири и на Дальнем Востоке, и что у Сибархива осталисьуцелевшие документы периода первой Советской власти в Сибири. Затем эти документы были также переданы в ЦГАОР, ЦГАСА и на местах остались документы, которые классифицировались как малоценные или дублетные, или они представляли собой подготовительные материалы к уже изданным исследовательским работам»[8].
Традиции церковно-приходского образования в молодом Новониколаевске начала ХХ столетия находились в зачаточном состоянии. В первую очередь руководство Томской губернии интересовали вопросы рационального использования казенных денег, о чем свидетельствуют отчеты «О израсходовании средств по содержанию церковных школ. 1914 г., 67 листов»[9].
Несмотря на кажущуюся типичность, подборка документов раннего периода Советской власти в архиве Новосибирска является оригинальным и чрезвычайно ценным собранием по целому ряду причин: все восемь религиозных общин города (пять православных, иудейская, католическая и мусульманская) возникли практически одновременно и развивались вместе с поселком строителей молодого города, а Сибирский революционный комитет (Сибревком), вопреки стереотипам, выстраивал направления коммуникации с религиозными организациями.
Сибирский революционный комитет дислоцировался изначально в Челябинске (1919 г.), затем в Омске (1919-1921 гг.), а с 1921 по 1925 гг. - в молодом, логистически удобном Ново-Николаевске. Фонд Сибревкома 1919-1925 гг.[10] содержит «Переписку с ВЦИКом о продлении срока следствия по судебным делам, о порядке изъятия церковных ценностей. 1923 г.»[11]. Акты проверки и передачи ценностей, телеграммы И. В. Сталину и М. И. Калинину о ходе кампании по изъятию церковных ценностей представляются совершенно типичными и практически слово в слово повторяют содержание аналогичных реляций из других регионов страны[12]. Типично и отчет-сообщение следующего характера: «Губисполкомом комиссия по изъятию церковных ценностей образована, последняя к работе приступила, руководствуясь точной инструкцией Центра»[13].
Помимо стандартных функций, в ведение Сибирского революционного комитета входили и нетипичные: так, в июле-декабре 1923 года Сибирский революционный комитет контролировал деятельность страховых обществ в отношении страхования церковного имущества[14], а в период с января по ноябрь 1925 г. осуществлял непосредственную переписку с религиозными общинами[15].
Исторический период 1925-1937 гг. нашел отражение в документах архивного хранения Исполнительного комитета Западно-Сибирского краевого Совета депутатов трудящихся (Запсибкрайисполком). Сведения о количестве церквей, «о действующих и закрытых молитвенных зданиях, о служителях культа» по состоянию на 1935-1936 гг. аккумулированы в делах 57, 214, 231, 232[16]. Процесс секуляризации церковного имущества достаточно подробно задокументирован: выписки из протоколов, постановления, многочисленные справки и переписка относительно сноса либо перепрофилирования церковных зданий[17] снабжены отсылками к «Протоколам заседаний краевой комиссии по вопросам культов»[18], те же в свою очередь легитимировались «Постановлениями президиума крайисполкома, протоколами общих собраний верующих ... о сдаче части колоколов в фонд государства ... о ликвидации Иверской часовни в г. Томске . о ликвидации церкви в селе Жуланка Кочковского района» и т.п.20
Изымались не только материальные ценности; постановления НКВД РСФСР и Центрархива, регламентировавшие «изъятие документальных материалов закрытых церквей» за период 1927-1930 гг. предписывали изымать также «документальные материалы закрытых церквей»21.
С 1943 года по настоящее время функционирует Совет по связям с религиозными и благотворительными организациями администрации Новосибирской области, отчетность которого отложилась в фонде Р-1418. Здесь и книги регистрации религиозных обществ22, и материалы о регистрации служителей культа23; особенную важность для исследователя представляют ежегодно составлявшиеся «справки о состоянии религиозных культов в городе Новосибирске и области»24 и «годовые отчеты о работе уполномоченного Совета»25. Современный исследователь - православный священнослужитель В. В. Гуляев в своем диссертационном сочинении отмечает, что: «.нельзя упускать из виду и положительные стороны деятельности данного Совета и его сотрудников . по всей территории Советского Союза. институт Уполномоченных можно считать своеобразной лакмусовой бумажкой отношения государства к Церкви в Советском Союзе» [3, с. 40]. Личные дела технических работников Совета Уполномоченных по делам церкви при Новосибирском облисполкоме передавались на хранение в партийный архив КПСС, ныне являющийся органической частью Государственного архива Новосибирской области.
Итогом проведенного исследования является вывод о специфике архивной коллекции Государственного архива Новосибирской области как хранительнице информации о недавнем, но чрезвычайно ярком историческом прошлом предсоветского и советского периодов российской истории
НЕДЗЕЛЮК Татьяна Геннадьевна
доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник кафедры регионоведения России, национальных и государственно-конфессиональных отношений Алтайского государственного университета, профессор кафедры теории и истории государства и права Сибирского института управления - филиала РАНХиГС при Президенте Российской Федерации
